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    朗道编剧显然陷入了自己的沉思，大脑飞速运转，脸色涨红，就连服务员的屁股都不看了。

    聊到此时，朗道才将一些信息串联起来，之前一心只想着说服叶达拿到改编权，此时确是心中一动，一个离谱的“假想”冒了出来。

    县令病逝。

    县令闻之大喜，觉少年郎乃高深异士，知晓其不是僧人，携酒肉而犒，被拒，遂献银十锭，乃收。

    朗道此时灵感大爆发，又觉得这个“假想”说出口有点羞耻，没有再和当事人叶达提起，而是急急忙忙回房间整理思路去了。

    一个是因为年代久远，每逢动荡时节就会损失一大批文书，另一个则是在百年瘟疫后期，九州人已然麻木，不会去记录具体的悲剧，在他们眼里那已经是常态了。

    700年前的神童叶达没有死，而是活到了现代，那么是什么让他活到现在的呢，嗯.可以是旧日异士的法门！

    少年郎道：“有大役则有小生，大役过而小生至。”

    差人又问：“为何不见烟火？”

    这段县志，时间点是大斌312年，自己死后15年左右。

    百年瘟役，是九州重大的历史事件，但聚焦于一人、一地、一事的记载并不太多。

    此叶达就是彼叶达

    精彩！太精彩了！

    他倒不是真的认定，眼前的叶达就是700年前的神童叶达，但仅仅是将其当做剧本里的人设来设想，就已经有一种编剧或者作家独有的兴奋感。

    叶达随口说道：“江蒙县。”

    温县就是叶家祖地所在，七百年来从未变过，后改名为“温阴县”。

    朗道小眼睛一眯：“都叫叶达.”

    少年郎道：“尸乃役之源，病之床，瘟之母，自当焚之。”

    有渔民问：“可是僧人？”

    “温县因为是‘神童叶达’的故乡，所以当地最重文教，每代都有人勤加修缮县志，记录保留的也最为完整，周边一些地方只有零星记载.”

    朗道喝了一口咖啡，说道：“实际上这个白衣无发少年，不止温县有记载，我查阅的所有资料里，周边有些县内也有记载，有的地方称他为‘白衣童子’，考虑到年代久远文书遗失，我很怀疑他走遍了梁州，乃至更远，所以才在那段评书中写道：‘每每大役屠城，十室九空，必定次日就达，百姓见到此人就知大役已过’。”

    这是绝大部分正常人的思维。

    但绝不包括整天捉摸剧本，追求精彩和反转的朗道编剧。

    一日，温水上游，飘下一竹筏，无竿无橹，顺流而下，筏上一少年郎，白衣无发，面容俊美，不过十五六岁年纪。

    “此三尸阴气难消，我自赶之入山，明年温县之役或可轻些。”
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